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December 20 羊的选择上帝把两群羊放在草原上，一群在南，一群在北。上帝还给羊群找了两种天敌，一种是狮子，一种是狼。 上帝对羊群说:“如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任选一头，还可以随时更换。”南边那群羊想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧。于是，它们就要了一只狼。北边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，它们就要了两头狮子。 那只狼进了南边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小，一只羊够它吃几天了。这样羊群几天才被追杀一次。北边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在上帝那里。这头狮子进入羊群后，也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请上帝换一头狮子。不料，上帝保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐，它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，连草都快吃不成了。 南边的羊群庆幸自己选对了天敌，又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边的羊群非常后悔，向上帝大倒苦水，要求更换天敌，改要一只狼。上帝说：“天敌一旦确定，就不能更改，必须世代相随，你们唯一的权利是在两头狮子中选择。” 北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比南边的羊群悲惨得多，它们索性不换了，让一头狮子吃得膘肥体壮，另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快要饿死了，羊群才请上帝换一头。 这头瘦狮子经过长时间的饥饿后，慢慢悟出了一个道理:自己虽然凶猛异常，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里，让自己饱受饥饿的煎熬，甚至有可能饿死。想通这个道理后，瘦狮子就对羊群特别客气，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子，不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说:“瘦狮子是怕我们送它回上帝那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了，我们没有了选择的余地，瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。”羊群觉得老羊说得有理，为了不让另一头狮子饿死，它们赶紧把它换回来。 原先膘肥体壮的那头狮子，已经饿得只剩下皮包骨头了，并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点，它竟百般讨好起羊群来。而那头被送交给上帝的狮子，则难过得流下了眼泪。 北边的羊群在经历了重重磨难后，终于过上了自由自在的生活。南边的那群羊的处境却越来越悲惨了，那只狼因为没有竞争对手，羊群又无法更换它，它就胡作非为，每天都要咬死几十只羊，这只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血。它还不准羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹:“早知道这样，还不如要两头狮子。” May 07 上海城隍今天看纪实频道一挡栏目,说起龙华的庙会,然后谈到上海的城隍,这才知道上海的城隍还是有名有姓的,叫秦裕伯,说起来还是秦少游的后代,苏北高邮人.
为什么一个苏北人还能到上海做城隍,一般来说都是由当地人做城隍,这其中还有个故事. 明洪武元年（1368年），太祖朱元璋命中书省檄起之，不就。复征，不出。谕以手书：“海滨之民好斗，裕伯智谋之士，而居此地，坚守不起，恐为公累”。秦裕伯不得已而应召，为翰林院侍制。洪武三年（1370年），秦裕伯与刘基同为南畿主考官，后任陇州知府。洪武六年（1373年），病故。讣闻于朝，太祖悼曰：“生不为我臣，死当卫我土”。 可见秦裕伯还是个高洁人士,朱元璋的话也有点惺惺相惜的味道,不管怎么样,一个苏北人就到上海做城隍了,所以上海人不必瞧不起苏北人,所以节目中王汝刚就说了一句:人家很早就是上海的领袖了,呵呵. January 24 甲申三百年祭 郭沫若
甲申轮到它的第五个周期，今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。
明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死 要就中国来说吧，就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡，抗清的民族 然而甲申年总不失为一个值得纪念的历史年。规模宏大而经历长久的农民革 在历代改朝换姓的时候，亡国的君主每每是被人责骂的。 崇祯帝可要算是一个例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登极诏》里 十七年不能算是短促的岁月，但只看见他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏， 自然崇祯的运气也实在太坏，承万历、天启之后做了皇帝，内部已腐败不堪， 迨年终而树皮又尽矣，则又掘其山中石块而食。石性冷而味腥，少食辄饱， 民有不甘于食石而死者，始相聚为盗，而一二稍有积贮之民遂为所劫，而抢 最可悯者，如安塞城西有冀城之处，每日必弃一二婴儿于其中。有号泣者， 更可异者，童稚辈及独行者，一出城外便无踪迹。后见门外之人，炊人骨以 总秦地而言，庆阳、延安以北，饥荒至十分之极，而盗则稍次之；西安、汉 这的确是很有历史价值的文献，很扼要地说明了明末的所谓" 流寇" 的起源， 饥荒诚然是严重，但也并不是没有方法救济。饥荒之极，流而为盗，可知在 这层在崇祯帝自己也很明白，十年闰四月大旱，久祈不雨时的《罪己诏》上 这虽不是崇祯帝自己的手笔，但总是经过他认可后的文章，而且只有在他的 大学士钱士升拟下之法司，不听。士升上言：' 比者借端幸进，实繁有徒。 上仍切责士升，以密勿大臣，即欲要誉，放之已足，毋庸汲汲。……" 这位 " 搜括臣宰" 的目的，在李武生的原书，或者不仅限于" 助饷" 吧。因为既 崇祯帝，公平地评判起来，实在是一位十分" 汲汲" 的" 要誉" 专家。他是 所谓" 流寇" ，是以旱灾为近因而发生的，在崇祯元二年间便已蹶起了。到 这也实在是一篇极有价值的历史文献，《明史。马世奇传》竟把它的要点删 这一个转机也是由于大灾荒所促成的。 自成在十一年大败于梓潼之后，仅偕十八骑溃围而出，潜伏于商洛山中。在 这已经是十三年的事。在这时河南继十年、十一年、十二年的蝗旱之后，又 这儿是李自成势力上的一个转机，而在作风上也来了一个划时期的改变。十 这个人在《李自成传》和其他的文献差不多都是以同情的态度被叙述着的， " 杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈饥民，民德之。日： 卢氏举人牛金星，磨勘被斥。私入自成军，为主谋。 潜归，事泄，坐斩；已，得末减。 二人皆往投自成，自成大喜，改信名曰岩。金星又荐卜者宋献策，长三尺余。 岩因说曰；' 取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心'.自成从之，屠戮为 " 当是时（十三年）河南大旱，其饥民多从自成。举人李信、牛金星皆归焉。 自成大喜，奉为军师。" 《明季北略》叙述得更详细，卷十七《牛宋降自成 献策，河南永城人，善河洛数。初见自成，袖出一数进曰：' 十八孩儿当主 " 李岩开封府杞县人。天启七年丁卯孝廉，有文武才。 弟牟，庠土。父某，进士。世称岩为' 李公子'.家富而豪，好施尚义。 时频年旱饥，邑令宋某催科不息，百姓苦之。岩进白，切宋暂休征比，设法 百姓共怒曰：' 为我而累李公子，忍乎？' 群赴县杀宋，劫岩出狱。重犯具 城中止余衙役数十人及居民二三百而已。 岩走自成，即劝假行仁义，禁兵淫杀，收人心以图大事。自成深然之。岩复 予幼时闻贼信急，咸云：' 李公子乱' ，而不知有李自成。及自成入京，世 李岩无疑早就是同情于" 流寇" 的人，我们单从这《劝赈歌》里面便可以看 红娘子的一段插话最为动人，但可惜除《明史》以外目前尚无考见。最近得 其次乾隆年间董恒岩所写的《芝龛记》，以秦良玉和沈云英为主人翁的院本， 至《北略》所言自成以女妻金星，亦不可信。盖自成当时年仅三十四岁，应 李岩本人虽然有" 好施尚义" 的性格，但他并不甘心造反，倒也是同样明了 但李岩终竟被逼上了梁山。有了他的入伙，明末的农民革命运动才走上了正 " 岩初见自成，自成礼之。 岩曰：' 久钦帐下宏猷，岩恨谒见之晚。' 自成曰：' 草莽无知，自惭菲德， " 自成既定伪官，即令谷大成、祖有光等率众十万攻取河南。 李岩进日：' 欲图大事，必先尊贤礼士，除暴恤民。今虽朝廷失政，然先世 岩密遣党作商贾，四出传言：' 闯王仁义之师，不杀不掠。' 又编口号使小 李岩既与自成合伙，可注意的是；他虽然是举人，而所任的却是武职。他被 不过另外有一件事情也值得注意，便是李岩在牛金星加入了以后似乎已不被 关于刘宗敏的来历有种种说法，据上引《北略》认为是牛金星的" 故知" ， 自成被围于巴西鱼腹山中时，二人曾共患难，竟至杀妻相从。 但《明史》恐怕是错误了的。《北略》卷五《李自成起》条下引：" 一云： 刘宗敏是自成部下的第一员骁将，位阶既崇，兵权最重，由入京以后事迹看 文臣以牛金星为首，武臣以刘宗敏为首，他们可以说是自成的左右二膀。但 自成善骑射，既百发百中，他自己在十多年的实地经验中也获得了相当优秀 军止，即出校骑射。日站队，夜四鼓蓐食以听令。" 甚至" 马腾入田苗者斩 在这样的人物和作风之下，势力自然会日见增加，而实现到天下无敌的地步。 在过分的胜利陶醉当中，但也有一二位清醒的人，而李岩便是这其中的一个。 惟制将军李岩、弘将军李牟兄弟二人，不喜声色。部下兵马三千，俱屯扎城 " 制将军李岩上疏谏贼四事，其略曰：一、扫清大内后，请主上退居公厂。 一、文官追赃，除死难归降外，宜分三等。有贪污者发刑官严追，尽产人官。 一、各营兵马仍令退居城外守寨，听候调遣出征。今主上方登大宝，愿以尧 一、吴镇（原作' 各镇' ，据《小史》改，下同）兴兵复仇，边报甚急。国 自成见疏，不甚喜，既批疏后' 知道了' ，井不行。" 后两项似乎特别重要 《剿闯小史》还载有李岩入京后的几段逸事，具体地表现他的和牛、刘辈的 " 张太后，河南人。闻先帝已崩，将自缢，贼众已入。伪将军李岩亦河南人， 随差贼兵同老宫人以肩舆送归其母家。至是，又缢死。" 这张太后据《明史。 第二件是派兵护卫刘理顺的事：" 中允刘理顺，贼差令箭传觅，闭门不应， 妻妾阖门殉节。少顷，贼兵持令箭至，数十人踵其门。 曰：' 此吾河南杞县绅也，居乡极善，里人无不沐其德者。 奉辛公子将令正来护卫，以报厚德。不料早已全家尽节矣。' 乃下马罗拜， 第三是一件打抱不平的事：" 河南有恩生官周某，与同乡范孝廉儿女姻家。 看来李岩也是在" 拷打" 人，但他所" 拷打" 的是为富不仁的人，而且不是 他和军师宋献策的见解比较要接近些。《小史》有一段宋、李两人品评明政 岩谓宋曰：' 何以纱帽反不如和尚？' 宋日：' 波等纱帽原是陋品，非和尚 君不得而臣，父不得而子。以布衣而抗王侯，以异端而淆政教。惰慢之风， 李自成本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大。在未入北京前， 象吴三桂那样标准的机会主义者，在初对于自成本有归顺之心，只是尚在踌 自成以四月十九日亲征，二十六日败归，二十九日离开北京，首途向西安进 " 李岩者，故劝自成以不杀收人心者也。及陷京师，保护懿安皇后，令自尽。 《明亡述略》、《明季北略》及《剿闯小史》都同样叙述到这件事。唯后二 " 宋献策素善李岩，遂往见刘宗敏，以辞激之。宗敏怒曰：' 彼（指牛）无 真正是呈现出了" 解体" 的形势。李岩与李牟究竟是不是兄弟，史料上有些 这无论怎么说都是一场大悲剧。李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方 大凡一位开国的雄略之主，在统治一固定了之后，便要屠戮功臣，这差不多 三百年了，种族的遗恨幸已消除，而三百年前当事者的功罪早是应该明白判 而李岩的悲剧是永远值得回味的。 一九四四年三月十日脱稿 （附识）此文以一九四四年三月十九日在重庆《新华日报》上刊出，连载四 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 据人民出版社 《郭沫若全集 历史编 第四卷》 1982年9月第1版 November 29 那本《史记》每当到了下雨的时候，我就要开始读那本《史记》。
秋风秋雨凛冽的日子，我总觉得自己已经是飘然世外，惊愕于天地之间漠漠无边的雨幕，重重心事郁结于心中，似乎是永远也无法打开的心结。
在蜷曲前行的道路上，人往往是倒着行走的，前行的人人看不到方向，他只能面对历史，背靠将来，我小心翼翼的侧着身子行走，希望随意的一瞥能依稀看到将来的一些曙光，照着我孤独的方向。
以前一直以为拥有了一切就都将会变得自然，然而在生活飞逝的日子，才发现累积的不是财富，而是越来越多的空虚。
背着厚重的历史到了后来便成了一座山，也许化作山也好，至少可以略微地昂起头。但是我只能躲进隆然大被，听着千年的叹息。
可是谁又不知，读书其实是让忧伤的种子发芽。我窗台上的许多书都已经蒙上了一层灰尘，我的那本《史记》放在高高的墙台。 November 10 土豆与农民马克思曾经把农民比喻成一麻袋土豆，每个土豆与其他土豆都是一样的。毛泽东也曾经有过类似的比喻，说农民是一盘散沙，必须结实的装入麻袋。
作为金字塔最底座的，这群小人物似乎默默的承受最大的痛苦，而且他们的坚忍似乎是与生俱来的，只要有饭吃有衣服穿，他们就觉得是最大的幸福。
小人物似乎没法改变自己的命运，只有被装进麻袋中才暴发出巨大的力量。
中国象棋里面的卒子就是这样的角色，他们只有单向的冲锋，没有后退，他们是最不起眼的角色，只有在最后关键的时刻卒子过河也可以夺帅，但是千年一来又有几个小卒过河?卒子最大的作用往往就是牺牲品，或者成为炮的支撑点。
这似乎是一群最没有个性的群体。
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读《帝国政界往事－大明王朝》 October 24 剑弹三国（15）吕布一直是我比较欣赏的大将，可惜的总是时运不济，关键时刻又把握不了机会。
自从逃离长安之后，便走上了江湖不归路。先是投奔袁术，袁术认为他为人比较反复，把他给拒了，后来袁绍给了他一份offer，吕布凭借他训练有素的骑兵，为袁绍平定了北方大部分区域，但毕竟不是老袁的亲信，功高镇主，差点被砍死在床上，后来找到张扬，总算稍微安定下来，也算是过了一段时间的太平日子，还被郭汜封为颖川太守。
他的逃跑路线基本与前文所述的贾诩有点相似，但是命运是两样的。吕布也不像曹操，他出身寒门，曹操虽然出生不大好，可拼命的笼络人才，客观上造成一定的威望。而吕布什么都没有，只有一把戟和一匹马。
不知何时他勾搭上了张邈。张邈也是个夹缝中求生活的人，难得有点豪气，当年最自豪的壮举就是顶撞了袁绍，结果袁绍让曹操对他下截杀令。虽然他现在与曹操是哥们一样的关系，曹操甚至在远征陶谦的时候把一家上下都托付给了张邈。但是他始终心存芥蒂，他害怕总有一天曹操会受袁绍的挤压再次对他下手。
所以陈宫的批评多少有点刺激了他敏感的神经：“今天下分崩，英雄并起；君以千里之众，而反受制于人，不亦鄙乎！”
陈宫的聪明才智绝对不低于曹操，但是他什么都没有，只是一个谋士，张邈是没希望了，于是把满腔的希望寄托在吕布身上，所以他提出了与吕布合谋的方案，东击曹操。吕布是个把杀人的快刀，很快占领了衮州和濮阳，若不是荀彧、程昱死拼，曹操估计无立锥之地了。这是吕布一生中一个绝好的机会。
对于曹操的反扑，陈宫第一提出了坚守衮州，因为这是曹操的根据地，曹操肯定会长途奔袭；第二趁曹操疲惫之机全力出击。
吕布执意要分兵固守濮阳，与衮州成呼应之势，因为曹操长途奔袭带来的粮草并不多，以逸待劳总归是好的。
濮阳之战以曹操的最后失败而告终。曹操先是阵前失了一局，然后夜袭西寨结果又被陈宫算计了，若不是典韦，基本挂了，著名的“非典，吾命休矣”就出自此。陈宫后来又诱曹操进城，曹操结果从南门逃到北门，从北门逃到东门，几乎和吕布打了一个照面，狼狈逃回去了。不过最佩服的还是曹操到什么时候都乐观的精神，审时度势，把吕布给骗了，双方打了个平手，其实曹公还是输了。
这个时候发生了两件事情：一、关中蝗灾，曹操粮草不足；二、刘备领徐州牧。
天时地利对曹操都非常的不利，曹操又想回去攻打刘备了，这个时候荀彧对曹操做了一个非常精彩的分析，这个策略基本奠定了曹操割据一方的实力：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困，终济大业。明公本首事兖州，且河、济乃天下之要地，是亦昔之关中、河内也。今若取徐州，多留兵则不足用，少留兵则吕布乘虚寇之，是无兖州也。若徐州不得，明公安所归乎？今陶谦虽死，已有刘备守之。徐州之民，既已服备，必助备死战。明公弃兖州而取徐州，是弃大而就小，去本而求末，以安而易危也。愿熟思之。”
得有本，且不可本末倒置，否则真的成了茕茕白兔，东走西顾，老毛打天下将的根据地也是如此。
于是曹操东进，攻打汝南、颖川的黄巾军，获得的大批粮食和金帛，顺便收服了许褚，折腾了两年，逮个机会收服了衮州。张超自杀，张邈投奔袁术，吕布继续流浪。
October 20 诗经选读（4）-桃夭周南.桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fen）其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhen）。之子于归，宜其家人。 这是目前诗经中读到的最好的描写女子的诗，一句“桃之夭夭，灼灼其华”将女子的姿态、色调、丰韵全部写全了。只是最近读了一本《双面胶》，非常的不爽，怕美好的事物总是容易被糟蹋。就像本文一样，女子就是用来为男方生育的。所以美的东西真的是可远观不可亵玩焉，孤芳独赏是应该的。 October 19 诗经选读（3）－蜉蝣曹风.蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 心之忧矣， 於(音乌)我归处？
蜉蝣之翼，采采衣服。 心之忧矣，於我归息？
蜉蝣掘阅(音穴)，麻衣如雪。 心之忧矣，於我归说(音睡)？
蜉蝣的生命非常短暂，朝生夕死，人的生命何尝不是如此？诗经给我古人的感觉绝对不是唐宋以后悲天悯人的生活态度，而是对自己和自然的不断思索。蜉蝣这首诗虽然有点悲伤，但是绝不失望，它给我很雅的感觉，一个人无论是处于什么样的境地，都要保持自己的气质和尊严，无论是生还是死。 October 14 推背图－下（金圣叹评）140→40象 第40象 癸卯 艮上巽下 蛊 谶曰 一二三四 无土有主 颂曰 一口东来气太骄 脚上无履首无毛 圣叹曰∶此象有一李姓 能服东夷而不能图长治久安之策 卒至 + 141→41象 第41象 甲辰 离上离下 离 谶曰 天地晦盲 草木蕃殖 颂曰 帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休 圣叹曰∶此象一武士擅握兵权 致肇地覆天翻之祸 或一白姓者 + 142→42象 第42象 乙巳 离上艮下 旅 谶曰 美人自西来 朝中日渐安
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜 圣叹曰∶此象疑一女子当国 服色尚白 大权独揽 几危社稷 + 143→43象 第43象 丙午 离上巽下 鼎 谶曰 君非君 臣非臣 颂曰 黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说 圣叹曰∶此象疑前象女子乱国未终 君臣出狩 有一杰出之人为 + 144→44象 第44象 丁未 离上坎下 未济 谶曰 日月丽天 群阴慑服 颂曰 中国而今有圣人 虽非豪杰也周成 圣叹曰∶此象乃圣人复生 四夷来朝之兆 一大治也 + 145→45象 第45象 戊申 艮上坎下 蒙 谶曰
炎运宏开世界同 金乌阴匿白洋中 圣叹曰∶此象于太平之世 复见兵戎 当在海洋之上 自此之後 + 146→46象 第46象 己酉 巽上坎下 涣 谶曰 黯黯阴霾 杀不用刀 颂曰 有一军人身带弓 只言我是白头翁 圣叹曰∶此象疑君王昏聩 一勇士仗义兴兵 为民请命 故曰 + 147→47象 第47象 庚戌 乾上坎下 讼 谶曰 偃武修文 紫微星明 颂曰 无王无帝定乾坤 来自田间第一人 圣叹曰∶此象有贤君下士豪杰来归之兆 盖辅助得人 而帝不居 + 148→48象 第48象 辛亥 乾上离下 同人 谶曰 卯午之间 厥象维离 颂曰 水火既济人民吉 手执金戈不杀贼 圣叹曰∶此象疑一朱姓与一苗姓争夺朝网 而朱姓有以德服人之 + 149→49象 第49象 壬子 坤上坤下 坤 谶曰 山谷少人口 欲剿失其巢 ■〔八字〕〔立刀〕 颂曰 一个或人囗内啼 分南分北分东西 圣叹曰∶此象久分必合 久合必分 理数也 然有文明之象 当 + 150→50象 第50象 癸丑 坤上震下 复 谶曰 水火相战 时穷则变 颂曰 虎头人遇虎头年 白米盈仓不值钱 ■〔 ∶虎怒样子〕 圣叹曰∶此象遇寅年必遭大乱 昏君暴臣 下民无生息之日 又 151→51象 第51象 甲寅 坤上兑下 临 谶曰 阴阳和 化以正 颂曰 谁云女子尚刚强 坤德居然感四方 圣叹曰∶此象乃明君得贤后之助 化行 国内重见升平 又一治 + 152→52象 第52象 乙卯 坤上乾下 泰 谶曰 彗星乍见 不利东北 颂曰 枪一点现东方 吴楚依然有帝王 圣叹曰∶此象主东北被夷人所扰 有迁都南方之兆 角亢 南极 + 153→53象 第53象 丙辰 震上乾下 大壮 谶曰 关中天子 礼贤下士 颂曰 一个孝子自西来 手握乾纲天下安 圣叹曰∶此象乃一秦姓名孝者 登极关中 控制南北 或以秦为 + 154→54象 第54象 丁巳 兑上乾下 谶曰 磊磊落落 残棋一局
圣叹曰∶此象有实去名存之兆 或如周末时 号令不行 尚颁 + 155→55象 第55象 戊午 坎上乾下 需 谶曰 惧则生戒 无远勿届 颂曰 觊觎神器终无用 翼翼小心有臣众 圣叹曰∶此象有一石姓 或刘姓 一统中原 有一姓汝者 谋篡 + 156→56象 第56象 己未 坎上坤下 比 谶曰 飞者非鸟 潜者非鱼 颂曰 海疆万里尽云烟 上迄云霄下及泉 圣叹曰∶此象行军用心 即战不在兵之意 颂曰海疆万里 则战 + 157→57象 第57象 庚申 兑上兑下 兑 谶曰 物极必反 以毒制毒 颂曰 坎离相克见天倪 天使斯人弭杀机 圣叹曰∶此象言吴越之间 有一童子 能出奇制胜 将燎原之火 + 158→58象 第58象 辛酉 兑上坎下 困 谶曰 大乱平 四夷服 颂曰 烽烟净尽海无波 称帝称王又统和 圣叹曰∶此象有四夷来王 海不扬波之兆 惜手西北一隅尚未平 + 159→59象 第59象 壬戌 兑上艮下 咸 谶曰 无城无府 无尔无我 颂曰 一人为大世界福 手执签筒拔去竹 圣叹曰∶此乃大同之象 人生其际 饮和食德 当不知若何愉快 + 160→60象 第60象 癸亥 兑上坤下 萃 谶曰 一阴一阳 无终无始 颂曰 茫茫天数此中求 世道兴衰不自由 圣叹曰∶一人在前 一人在後 有往无来 无独有偶 以此殿图 推背图－上（金圣叹评）谓数可知乎 可知而不可知也 谓数不可知乎 不可知而可知也 可知者数 不可知者亦数 可知其所不可知者数 不可知其所可知者亦数也 吾尝 仰观于天 日月星辰犹是也 俯察於地 山川草木犹是也 我所亲见之天地 非犹是我所未亲见之天地耶 然不得谓∶ 我所未亲见之天地即为我所亲见之天地 天地自天地而我异矣 我自我而天地异矣 我生以前之天地可知也 可知者数也 我生以後之天地不可知也 不可知者亦数也 有我生以前之天地 然後有我生以後之天地 此可知其所未可知者数也 我生以後之天地 究不同於我生以前之天地 此不可知其所可知者亦数也 数之时义大矣哉 唐臣袁天罡李淳风著有推背图 父老相传迄未寓目 壬戌〔1622年〕之夏 得一抄本展而读之 其经过之事 若合符节其数耶 其数之可知者耶 其数之可知而不可知 不可知而可知者耶 玩其词 寥其意 胡运不长 可立而待 毋以天之骄子自处也 癸亥〔明熹宗天启三年(公元1623)〕人日金喟〔金圣叹当年17岁〕识 - 0ab→序二 01·唐〔朝〕司天监 袁天罡 李淳风撰 02·金圣叹∶明未清初人 〔1607~1661〕 顺治十七1660年 苏州府吴县调来新县令任维初 对欠税者用 後向巡抚朱国治呈揭帖告发县令 谁知朱任二人早已勾结 捕 〔不久任维初因犯另案被斩 朱国治被吴三桂兵杀并分食其肉 03·45颂∶兵气全销运已终 因此46至60可能属於43〔欲尽不
+ ▲▲▲推背图▲▲▲ 101→01象 第01象 甲子 乾上乾下 乾 谶曰 茫茫天地 不知所止 颂曰 自从盘古迄希夷 虎斗龙争事正奇 圣叹曰∶此象主古今治乱相因 如日月往来 阴阳递嬗 即孔子 + 102→02象 第02象 乙丑 乾上巽下 谶曰 垒垒硕果 莫明其数 颂曰 万物土中生 二九先成实 圣叹曰∶一盘果子 即李实也 其数二十一 自唐高宗至昭宣 + 103→03象 第03象 丙寅 乾上艮下 谶曰 日月当空 照临下土 ■ 颂曰 参遍空王色相空 一朝重入帝王宫 圣叹曰∶此象主武 〔空上原有两目字〕当国 废中宗於房州 +0685乙酉3178唐068武后-垂拱01武后(武 ) + 104→04象 第04象 丁卯 乾上坤下 否 谶曰 飞者不飞 走者目走 颂曰 威行青女实权奇 极目萧条十八枝 圣叹曰∶此象主狄仁杰荐张柬之等五人 反周为唐 武后尝梦 + 105→05象 第05象 戊辰 巽上坤下 观 谶曰 杨花飞 蜀道难 截断竹箫方见日 颂曰 圣叹曰∶一马鞍 指安禄山 一史书 指更思明 一妇人死卧地 + 106→06象 第06象 己巳 艮下坤下 剥 谶曰 非都是都 非皇是皇 颂曰 大帜巍巍树两京 辇舆今日又东行 圣叹曰∶此象主明皇还西京 至德二载九月 广平王 郭子仪收 + 107→07象 第07象 庚午 乾上震下 无妄 谶曰 旌节满我目 山川局我足 颂曰 蝼蚁从来足溃堤 六宫深锁梦全非 圣叹曰∶此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原 + 108→08象 第08象 辛未 离上坤下 晋 谶曰 枪血中土 破贼还为贼 颂曰 天子蒙尘马首东 居然三杰踞关中 圣叹曰∶此象主建中之乱 三人者李希烈 朱 李怀光也 + 109→09象 第09象 壬申 离上乾下 大有 谶曰 非白非黑 草头人出 颂曰 万人头上起英雄 血染河山日色红 圣叹曰∶此象主黄巢作乱 唐祚至昭宗 朱温弑之以自立 改号 + 110→10象 第10象 癸酉 坎上坎下 坎 谶曰 荡荡中原 莫御八牛 颂曰 一后二主尽升遐 四海茫茫总一家 圣叹曰∶此象主朱温弑何皇后 昭宣昭宗而自立 所谓一后二主 + 111→11象 第11象 甲戌 坎上兑下 节 谶曰 五人同卜 非禄非福 颂曰 龙蛇相斗三十年 一日同光直上天 圣叹曰∶此象指伶人郭从谦作乱 唐主为流矢所中 + 112→12象 第12象 乙亥 坎上震下 屯 谶曰 块然一石 谓他人父 颂曰 反兆先多口 出入皆无主 圣叹曰∶此象主石敬瑭求救於契丹 唐主遣张敬达讨石敬瑭 敬 + 113→13象 第13象 丙子 坎上离下 既济 谶曰 汉水竭 雀高飞 飞来飞去何所止 颂曰 百个雀儿水上飞 九十九个过山西 圣叹曰∶此象主周主郭威夺汉自立 郭威少贱 世称之曰郭雀儿 + 114→14象 第14象 丁丑 兑上离下 革 谶曰 李树得根芽 石榴漫放花 颂曰 金木水火土已终 十三童子五王公 圣叹曰∶此象主周世宗承郭威受命为五代之终 世宗姓柴名荣 + 115→15象 第15象 戊寅 震上离下 丰 谶曰 天有日月 地有山川 颂曰 战事中原迄未休 几人高枕卧金戈 圣叹曰∶此象主五代末造 割据者星罗棋布 惟吴越钱氏(钱 + 116→16象 第16象 己卯 坤上离下 明夷 谶曰 天一生水 姿禀圣武 颂曰 纳土姓钱并姓李 其余相次朝天子 圣叹曰∶此象主宋太祖受禅汴都 天下大定 钱李二氏相率归化 + 117→17象 第17象 庚辰 坤上坎下 师 谶曰 声赫赫 干戈息 颂曰 天子亲征乍渡河 欢声百里起讴歌 圣叹曰∶此象主真宗澶渊之役 景德元年契丹大举入寇 寇准劝 + 118→18象 第18象 辛巳 艮上艮下 艮 谶曰 天下之母 金刀伏兔 颂曰 水旱频仍不是灾 力扶幼主镇埏垓 圣叹曰∶此象主仁宗嗣立 刘太后垂帘听政 旁有一犬其为狄青 + 119→19象 第19象 壬午 艮上离下 贲 谶曰 众人嚣嚣 尽入其室 ■〔嚣原为→上臣 中二口 下壬〕 颂曰 朝用奇谋夕丧师 人民西北尽流离 圣叹曰∶此象主神宗误用安石引用群邪 致启边衅 用兵西北 + 120→20象 第20象 癸未 乾上离下 同人 谶曰 朝无光 日月盲 颂曰 父子同心并同道 中天日月手中物 圣叹曰∶此象主司马光卒 蔡京父子弄权 群小朋兴 贤良受锢 + 121→21象 第21象 甲申 艮上兑下 损 谶曰 空厥宫中 雪深三尺 ■〔首本作'左首右首'〕 颂曰 妖气未靖不康宁 北扫峰烟望帝京 圣叹曰∶此象主金兵下徽宗禅位 靖康元年十一月京师陷 第二 + 122→22象 第22象 乙酉 离上兑下 暌 谶曰 天马当空 否极见泰 ■〔马原为左易右川〕
神京王气满东南 祸水汪洋把策干 圣叹曰∶此象康王南渡建都临安 秦桧专权遂成偏安之局 木 + 123→23象 第23象 丙戌 乾上兑下 履 谶曰 似道非道 乾沉坤险 ■〔险原左黑右佥〕 颂曰 胡儿大张挞伐威 两柱擎天力不支 圣叹曰∶此象主贾似道当权 汪立信 文天祥辈不能以独力支持 + 124→24象 第24象 丁亥 巽上兑下 中孚 谶曰 山崖海边 不帝亦仙 ■〔崖原顶无山〕 颂曰 十一卜人小月终 回天无力道俱穷 圣叹曰∶此象主帝 迁崖山 元令张弘范来攻 宋将张世杰兵溃 + 125→25象 第25象 戊子 巽上艮下 渐 谶曰 北帝南臣 一兀自立 颂曰 鼎足争雄事本奇 一狼二鼠判须臾 圣叹曰∶此象主元太祖称帝斡河 太祖名铁木真 元代凡十主 + 126→26象 第26象 己丑 震上震下 震 谶曰 时无夜 年无米 颂曰 鼎沸中原木木来 四方警报起边垓 圣叹曰∶此象主顺帝惑西僧房中运气之术 溺於娱乐 以致刘福 + 127→27象 第27象 庚寅 震上坤下 豫 谶曰 惟日与月 下民之极 颂曰 枝枝叶叶现金光 晃晃朗朗照四方 圣叹曰∶此象主明太祖登极 太祖曾为皇觉寺僧 洪武一代 海 + 128→28象 第28象 辛卯 震上坎下 解 谶曰 草头火脚 官阙灰飞 颂曰 羽满高飞日 争妍有李花 圣叹曰∶此象主燕王起兵 李景隆迎燕兵入都 宫中大火 建文 + 129→29象 第29象 壬辰 震上巽下 恒 谶曰 枝发厥荣 为国之栋 颂曰 一枝向北一枝东 又有南枝种亦同 圣叹曰∶此象主宣宗时 张太后用杨士奇 杨溥 杨荣三人 能 + 130→30象 第30象 癸巳 坤上巽下 升 谶曰 半圭半林 合则生变 颂曰 缺一不成也占先 六龙亲御到胡边 圣叹曰∶此象主张太后崩 权归王振 致有也先之患 其後上皇 + 131→31象 第31象 甲午 巽上离下 家人 谶曰 当涂遗孽 秽乱宫阙 颂曰 忠臣贤士尽沉沦 天启其衷乱更纷 圣叹曰∶此象主天启七年间 妖气漫天 元气受伤 一男一女 + 132→32象 第32象 乙未 坎上巽下 井 谶曰 马迹北阙 犬嗷西方 颂曰 杨花落尽李花残 五色旗分自北来 圣叹曰∶此象主李闯 张献忠扰乱中原 祟祯投缳自尽 福王偏 + 133→33象 第33象 丙申 兑上巽下 大过 谶曰 黄河水清 气顺则治 颂曰 圣叹曰∶此象乃满清入关之徵 反客为主 殆亦气数使然 非人 + 134→34象 第34象 丁酉 巽上巽下 巽 谶曰 头有发 衣怕白 颂曰 太平又见血花飞 五色章城裹外衣 圣叹曰∶证已往之事易 推未来之事难 然既证已往 不得不推 + 135→35象 第35象 戊戌 兑上震下 随 谶曰 西方有人 足踏神京 颂曰 黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台 圣叹曰∶此象疑有出狩事亦乱兆也 + 136→36象 第36象 己亥 巽上乾下 小畜 谶曰 纤纤女子 赤手御敌 颂曰 双拳旋转乾坤 海内无端不靖 圣叹曰∶此象疑一女子能定中原 建都长安 + 137→37象 第37象 庚子 巽上震下 益 谶曰 汉水茫茫 不统继统 颂曰 水清终有竭 倒戈逢八月 圣叹曰∶此象虽有元首出现 而一时未易平治 亦一乱也 + 138→38象 第38象 辛丑 离上震下 噬嗑 谶曰 颂曰 圣叹曰∶此象兵祸起于门外 有延及门内之兆 + 139→39象 第39象 壬寅 兑上巽下 颐 谶曰 鸟无足 山有月 颂曰 十二月中气不和 南山有雀北山罗 圣叹曰∶此象疑外夷争斗扰乱中原 必至酉年始得平定也 + July 07 剑弹三国(14)陶谦的命运多少有些不幸运。 陶谦小的时候是个孤儿，十四岁好跟小孩一样玩骑竹马的游戏，也不喜欢拍马屁（？），有点刚愎自用，差点当时被张温发配了到不毛之地，后来人家为他求情被追回来却说要那感谢没用的皇帝。 不过总算还是在镇压黄巾起义的时候出力，做了徐州牧。不过在任期间也不知道知人善用，刘备所谓远小人，亲君子他全没做到，手下几无良将谋才，甚至纵容了手下做梦称皇帝，结果又大行剿杀，可见其用人与管理之差。运气更差的是在全国都在闹饥荒的时候他的领地却丰收了。 这多少有些让不远的曹操有些羡慕，这个时候机会出现了：曹操老爹在徐州被杀。 前面已经说过，这实在不是陶谦的错误，是他管理没有做好，但是这次他碰到了曹操。 曹操这个时候北方基本初定，而且与袁绍有短暂的联盟，刘表不可能去打，袁术刚打过了，陶谦的粮草基地是眼下最好的目标。 在企业准备扩张的时候一定要做好本身的基础，曹操的这次出击多少有些冒险的成分，后来事实也证明后方其实并不是很稳固，但是曹操不拼出去就没有出路。 夺取徐州的策略眼下看也是正确的，但是必须处理好几个方面的关系：一是要稳固后方，曹操派荀彧、程昱领军三万守鄄城、范县、东阿三县，这三个地方是屯田的基础，也是他的大后方，袁绍还是要做些防备，二是要注意反复，徐州一旦夺下来直接面临的就是于袁术的冲突，瘦死的骆驼比马大，他还是有些实力的，张邈作为缓冲是值得去收买的。 大军压境，陶谦基本没有什么抵抗能力，只好四处求援，派糜竺向孔融求救，没想到孔融也自身难保，莫名其妙又找到了刘备。刘备说了一句很有意思的话:"孔北海知世间有刘备耶？" 他们是师徒，焉然不知？大抵是过的非常郁闷。有这样的机会自然巴不得，立刻开马过来了。 陶谦一见刘备，不知道怎么昏了头，立刻要把徐州让给刘备，并且出演了三让徐州的戏，强龙都不过地头蛇，刘备不过三千人，根基未稳，把这么好的徐州让给一个人，又不是亲戚，自己还有儿子，的确让人费解，我的感觉是有一个人是值得思考的，就是糜竺，因为之前只有他和刘备接触过，他们之间肯定有着某种交易，而糜竺估计又抓住了陶谦的某个把柄，猜想而已。 这个时候曹操后方出乱子了，老家被吕布端了，粮草又不多，曹操无奈之下放弃这次徐州之旅。 June 14 诗经选读(2)衡门
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？ 岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？ 简陋的门下，可以游息和流连，群山再高，也遮不住我的志向，泌水清澈，赏玩其间，居然也忘了腹中空空，君子乐贫。 难道吃鱼一定要河中的鲂，难道娶妻，一定要齐国的姜氏，难道吃鱼，一定要河中的鲤，难道娶妻，一定要宋国的女子？ 前两句看看还挺同情的，后两句这个比喻就有点让人看不懂了，安贫乐道不必和吃饭找美女结合在一起吧，如果不是这样的话，我倒还是认为这是一首爱情诗，找老婆不必找美女，找合适自己的就行。 June 10 诗经选读（1）大车 岂不尔思？畏子不敢。 大车啍啍，毳衣如璊(men)。 岂不尔思？畏子不奔。 谷则异室，死则同穴。 谓予不信，有如皦(jiao)日。 这是一首难得的爱情诗，主要是因为女追男。 一位贵族女子，坐在大车上，身着精巧细软的皮衣，看着对面的男子，男子面有难色。 大车发出槛槛的声音，女子说:"难道我不想你吗？就怕你不敢吧？"言语带着一丝埋怨和轻蔑，男子头耷拉在一边，没有回话。 大车继续前行，女子的皮肤与身上的红玉交相辉映，男子的脸色越加红了，女子继续说“难道我真的不爱你吗？看你有没有勇气与我私奔了？”男子依然没有回话。 一阵风过，女子更加激动了：“虽然生不能在一起，但是死也要死在一起，若你不信，指日为誓！” 一个刚强大胆的女子跃然纸上，看的我怦然心动。 June 09 剑弹三国（13）曹操在衮州过的其实也不太平，北有袁绍和公孙瓒，南有陶谦和刘表，这个时候袁术更是刺拉拉的杀将过来。 在这之前曹操也受过刺激，政府一声令下，随便派了一个小官就来衮州当刺史了，曹操好不容易打下得一块地盘哪能说让就让，所以他半路狙击了这名官员。这部分也使他意识到他在官途上的脆弱，所以他不得不奋起反击。 袁术多半有妄想症，非常迷信，他曾经把自己的名字和五行联系起来自己求证自己就是真命天子，想做皇帝想疯了。 当时的格局是袁绍和公孙瓒北方激斗，袁术拉了孙坚和刘表打了一通，结果孙坚战死，袁术北窜，没想到把匈奴一部分联合了，于是虎视南下，一来就来到曹操的地盘。 曹操好不容易建立起来的根据地总不能坐视就这样被人侵吞，所以这是曹操第一次有计划有组织的捍卫自己的权力，他行军西进，大败袁术，逼得袁术又回到南阳，使得袁术相对处于一个不利的地位，以至于以后更是一蹶不振。 这一战的历史意义对曹操来说是非常重大的，首先这是他不畏强权，面对无论哪个方面都比自己大的军阀做出的正面回应，树立自己的军事地位，从此他有能力割据一方。其次他这一战促成了他和袁绍的短暂结盟，稳定了北方的局势，使得他接下来腾出手来攻打陶谦。 June 08 剑弹三国（12）曹操在镇压黄巾军的时候好不容易把身份给漂白了，他以前的战友朱阙举荐了他，可惜他坚实的战友鲍信却战死了。 他的努力终于换来回报，一路杀到济北，降者数万，令人吃惊的是他居然以这些降俘做前锋，倒也所向披靡，更为人做佩服的是他把这支部队改组成“青州军”，成为以后他军旅生涯的绝对主力。 需要注意的是这支部队从组成来看都是一群农民，而且是一群接受过黄巾起义洗礼的农民，那么他们首先有一定的军事经验，而且有一定的迷信思想，我们知道曹操对迷信是很敏感的，他是一个无神论，那么他是如何将这群农民组织成为一个强大的军事集团的呢？ 在土地上他有一个著名的屯田制。屯田有民屯和军屯，所为世人称道的是民屯那一块，在攻打黄巾的时候他收缴了大量的农具，把这批流民组织起来屯田，平时农耕，战时为兵，保证了平时的军粮供应，同时又是有组织的部队，可战可退。其中有一部分是专门打仗，我不知道曹操在农户方面抽丁是如何处理的，因为一方面要把农民固定在土地之上，解决他们本身的温饱问题，另一方面又要维系农民与部队之间的联系，不致于因为战斗的减员而引起农民的反叛，这个目前我没有数据，但是相信曹操在这方面做的是成功的。 其实当时屯田的不仅仅是曹操，孙权和袁绍在各自地盘都开始相应的屯田，这反应了当时的一个大趋势，民不聊生，饿殍遍野，汉献帝在逃亡的过程中甚至连一碗饭都没有好好吃过，曹操曾经在他的《蒿里行》中也描写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣”，有组织的屯田就是囤积人心。 所以在这个基础上，曹操开始收集人心了。文有谋臣荀侑叔侄，武有猛将于禁、典韦，威震山东。这是曹操的起家之本。 May 24 剑弹三国（11）董卓死后，凉州兵团群龙无首，王允和吕布不仅没有趁机收服，反而要剿杀他们，情急之下，四大恶人李傕、郭汜、张济、樊稠进京了。 进京的过程完全是一场闹剧，先是四大恶人逼走了吕布，围杀了王允，然后又是四大恶人内部的分裂，李傕、郭汜谋杀了张济、樊稠，然后是李傕与郭汜挥戈相向，大闹长安，可怜的汉献帝一路颠沛流离，甚至连饭都吃不上一口，他也创造了一个奇迹，估计他是历史上被绑架次数最多的皇帝，难得的是尽管多次被人绑架，却每次都安然无事，甚至安享了晚年。 四大恶人进京的过程是典型的民营企业家创业的风格，当年一起抱团打天下，到后来兄弟彼此反目，都反映了民营企业管理制度的随意和民营企业家的短视，这倒也罢，可惜的是四大恶人中没有一个有魄力的企业家开拓进取。 然而就是这样一班人却能在长安获得将近三年暂时的平静，其中虽然有马腾、韩遂的攻击，除此以外倒是安静的很，不知道其他诸侯在干什么？难道汉献帝这个烫手的山芋真的没人想要？ 当然这其中不得不提一个人：贾诩。 贾诩最早是跟着董卓混的，后来是董卓女婿牛辅的谋士。在四大恶人人心涣散的时候给了他们最大的信心支持，他很好的抓住了这群赌徒的心理：各自逃散，一个小亭长也能收拾你，如果放手一搏，也许还有一丝希望。西凉军团是董卓的绝对主力，长安又靠近西凉，在力量没有受损的情况下完全可以快速进京，王允不过是个花架子，吕布他们也早就熟悉，加上董卓多年在长安的势力积累，王允等不是一下就可以清除，可以联系一下内因。贾诩对时事的判断总体是非常清晰的，唯一不足的师出无名。 不管怎样，四大恶人轻易的绕过了吕布，直取长安，前后夹击，很快的王允和吕布大败，长安失陷。 在马腾、韩遂兵临城下时，贾诩只提出一条：深沟高垒，坚守以拒之，不过百日，彼兵粮尽，必将自退，然后引兵追之，二将可擒矣。西凉主要为骑兵作战，粮草线拉的特别长，所以往往为快速作战，自然要等，打的就是消耗战。从这点来看，贾诩是深谙兵法的。 毕竟帮过一阵子恶人，所以贾诩一段时间内没有做官，隐居起来，对读书人来说名声气节很重要，后来李傕、郭汜对攻的时候被李傕请出马。汉末的文人为了生计做起谋士，多少都有点恢复汉家天子威严的梦想，贾诩也是其中一个，同时为了摆脱进攻长安的恶举，他又周旋于李傕与汉献帝之间，促成了李傕的失败。 然后他开始了自己新的职业生涯。贾诩所投靠的军阀其实都不是当时实力最强的，像段煨，投奔他是因为同乡，但是因为怕忌妒，又去了张绣那边，包括最后投奔曹操的时候，曹操正在官渡之战焦头烂额的时候。贾诩的一声不是最辉煌的一生，但是在那战火纷飞的年代，算无遗策，几经权变，死时七十七岁，也算是终老了。这个以后单独撰文描写。 May 23 剑弹三国（10）天下正在酝酿大变的时候，董卓不思进取，他默认了诸多诸侯割据的局面，公孙瓒、袁绍、刘表、孙坚，甚至当他听到孙坚死后的消息也只是轻描淡写的随便问问。 董卓继续过着他偏安一隅的小日子，现在他已经不满足于单纯的享乐，所以他开始变着花样来刺激感观，或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之。 长安内部出现了分化，这里不得不谈到吕布。吕布一向给人的感觉是有勇无谋，我看吕布有点像现代的职业经理人，具有非常专业的素质，但他不过是一名空降者，董卓是一个民营企业家，一个暴发户。按道理经理人是不会和老板直接对抗的，老板是最大的客户，是财富的来源，员工要学会榨干老板最后一滴资源。 我可以猜想吕布当时一定没有处理好与西凉军团的关系，一方面他持才自傲，眼中只有老板，一方面又看不起那些暴发户，所以他的关系很僵，我们常常可以看到吕布以这样的口吻说话：“如果不。。。，非英雄也”，所以从吕布后来的经历来看，他拥有的资源很有限，甚至后来西凉军团与他直接走上了对抗的道路，从这点来说，吕布是非常失败的。 王允是一个很好的猎头，他很好的抓住了吕布的心理，两个人不免有些惺惺相惜，就连王允最后死前也跟吕布说“为我谢关东诸公，努力以国家为念”。 貂禅的有无我觉得不是最重要，她不过是董卓内部矛盾激化的媒介。女人，往往是斗争最可怜的牺牲品，是对是错，是非难辨。 风仪亭上最后促成了董卓和吕布的决裂，董卓扔了吕布一戟，剥离了所有的道貌岸然，吕布铤而走险，截杀了董卓，而砍董卓头的居然是当初介绍吕布并促成父子之谊的李肃。令人犯疑的是董卓一行居然没有丝毫的危险察觉，李儒在董吕关系分裂之前多次警告董卓，这次居然没有从行，是被吕布收买，还是自知无力回天，我觉得前一种的可能性大一些。然而吕布也是心狠手辣之人，立刻下手杀了他包括后来的李肃，从这点来看，吕布是心胸狭窄之人，李儒真的是个不错的资源。 董卓的死留下了长安权力的真空，吕布和王允理所当然的应该承担起这个责任，尤其是王允，董卓在的时候，天下至少能维持短暂的势力平衡，董卓一死，天下更是大乱。吕布充其量还是个将才，而王允则什么无能的可以，甚至比何进更无能，既没有什么治国之良策光复汉兴，维系当时中心的局面，又只能被动挨打，巴巴的看着西凉的铁骑冲进长安。 剑弹三国（9）因为袁绍的瞻前顾后和任人唯亲，在孙坚已经取得初步胜利的情况下，断了他的粮草。华雄一个二流小将也开始发威了。 剑弹三国（8）曹操和袁绍其实也反应了汉末两种势力的不同命运。袁绍是士族的代表，四世公卿，虽然袁绍自己的出身也有很大的问题，他本身是个私生子，后来过继给了别人，可惜干爹死的也早，其实论出身，他是无论如何也比不过的袁术的，袁术才是袁逢的儿子，但是袁绍很会装孝顺，而且积极结交当时名士，所以在声望上他远远超出了袁术，而这个也是士族势力比较看重的，所以当袁绍提出扫清王室的时候，天下是趋之若骛的，尽管各怀居心，士族势力最大的弊端就是容易导致地方割据。 剑弹三国（7）
全天下都挂满了曹操的画像，他一下子成了全国通缉犯。擒献者，赏千金，封万户侯；窝藏者同罪。
这个时候似乎唯一的地方就是回家，因为那毕竟是他的家乡，也是一方豪强。回家也基本有了一个大致的想法：发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓。作假这个时候就有了，当时没有办法，以皇帝的名义号召
天下勤王是最合适不过了，项羽起义的时候也是打着这样的旗号。
我很难去想象当时逃亡的落魄，没有衣服，没有盘缠，兴许真的是江湖不归路，三国演义中这一段没有细写，我无法想象这一路的坎坷，逃亡的心情只有他自己知道，这或许是他政治成熟的开始。
曹操还是被抓了，结果被陈宫认出来了，所以他说了一句"燕雀安知鸿鹄志哉！"这句话如果放在近代他就成了烈士。生活尽管有许多不如意，但是要有信心，要有远大的志向，现在有许多人就是活得浑浑噩噩，人有的时候就是需要一点偏执，曹操这一点到老都是很坚持，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，这点我是非常欣赏他的。
接下来陈宫和曹操一起夜路狂奔，碰到了吕伯奢。
在这里，曹操留下了他一世的骂名：“宁教天下人负我，休教我负天下人”。他先是误杀了吕伯奢一家，在明知自己错的情况下又追杀了去为自己买酒的吕伯奢。
历史谈及曹操往往会对他这一段进行猛烈的批评，我觉得历史对他太苛刻了，他这个时候不过是个通缉犯，人的心理这个时候是最脆弱的也是最敏感的，还会有第二个陈宫吗？他自己也没法确认，杀人成了最好的选择，因为他经历了太多的腥风血雨。陈宫走后，曹操自己也说了一句“疑我不仁”，他其实是想的，被人歪曲了。
他老爸听说他的事后已经逃到陈留去了，曹操找到他劝他散家财，募义兵，没想到他老爸也比较狡猾，不肯出一个字儿，推荐他另外找了一个土财主卫弘，把他吹嘘成“忠义之士”，人家一高兴，钱有了。
于是曹操先发矫诏，驰报各道，然后招集义兵，竖起招兵白旗一面，上书“忠义”二字。不数日间，应募之士，如雨骈集。
各路英雄也纷纷到齐了，其中有乐进、李典，夏侯惇、夏侯渊，曹氏兄弟曹仁、曹洪，曹操第一次有了自己的武装，而这个时候刘备还苦苦在为理想而奔波。 |
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